[Por: Kajkoj Máximo Ba Tiul]

“Hace algunos años, en una reunión que, se realizó, en las oficinas de un organismo internacional, alguien2, cuando se le cuestionó la forma folclórica como trataban la situación indígena, dijo: ¡Ustedes no agradecen que ya hemos cambiado, yo hasta hace unos meses era racista y cuando me di cuenta que no debería ser así, cambié!, recuerdo que, en ese momento, se le respondió; “pues también esas expresiones, son “racistas” y se enojó”. 

Cuando comenzamos a hablar de multiculturalismo e interculturalismo en el país, siguiendo los documentos de Walzer, Kymlicka, Taylor, Giménez otros más, muchos de esos conocimientos sistematizado en documentos, algunos por “indígenas y no indígenas”, con financiamiento internacional, sobre todo de NN.UU, fue cuando comenzamos a hablar del multiculturalismo nominal, que “solo se manifiesta en los discursos políticos”, como los discursos indigenistas de 1940 y la incorporación de indígenas en el Estado desde el gobierno de Arzú, Portillo, Berger y Colom, siendo este último quien lo llevó a su mayor nivel, al poner a la par de la bandera de Guatemala, la supuesta bandera maya3 y presentarse como el “guía espiritual kaxlán convertido a lo maya”, como una especie de blanco saliendo del closet, es decir; “blancos no racistas”, “blancos amigos de los indios”.

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