MISTICA y MINERÍA
¿Cuál es la espiritualidad que sustenta nuestras luchas?
ALIRIO CÁCERES AGUIRRE
oikos19@gmail.com
Con un saludo de Paz y Buen Vivir, presento estos chispazos para la reflexión con la esperanza en la gestación que trae el Espíritu en el Adviento.
Algunas coordenadas para comprender desde dónde hablo:
- En el escenario de comunidades afrodescendientes en La Toma, municipio de Suárez en Cauca, occidente colombiano, estamos realizando un estudio interdisciplinario sobre los mecanismos de defensa del territorio: Represa, Base Militar, Títulos Mineros, Retroexcavadoras ilegales, amenazas, despojo, destrucción son algunas palabras claves para entender el contexto. Allí, como en una obra de teatro, hay actores sociales, cada uno con sus intereses e imaginarios. He venido indagando ¿cuál es el papel de las organizaciones religiosas en el conflicto? (perspectiva sociológica) y ¿Qué imaginarios sobre dios y naturaleza respaldan las posiciones de los diversos actores en el escenario del Río Ovejas?
- A la vez, estoy adelantando un proyecto llamado “Interpretación soteriológica del extractivismo minero en Colombia”, es decir estoy adentrando en una hondura de la disciplina teológica desde la categoría “salvación”. Todos los actores hablan de “salvar”. “La locomotora minera- energética es la salvación económica”. “Salvemos el Amazonas, los páramos, el territorio”. “Salvemos al Planeta”. “Salvémonos con el Planeta”. Cristo es el salvador, Dios nos ofrece su salvación…En fin, cuál de la perspectiva cristiana de la salvación y qué criterios de discernimiento surgen para que las comunidades de fe disciernan sus decisiones en estos escenarios amenazados por el extractivismo?
- Esto lo he hecho al amparo de una trayectoria académica de diálogo teología – ecología desde 1999 y especialmente, del equipo ECOTEOLOGIA de la Pontificia Universidad Javeriana, creado en 2002 en los tiempos de Río + 10. Queríamos “Pensar Teológicamente, Actuar ecológicamente”
Además, he asumido mi diaconía ministerial como diaconía eclesial, y más aun, confieso ante uds que mi vida tiene sentido como diacono de Creador en su Creación. En el fondo hay una pregunta para todos sobre la mismidad , la crisis ecológica es una crisis moral. Es una interpelación vocacional….¿para qué de la propia vida en un mundo globalizado del Siglo XXI?…”Maestro, qué he de hacer para ganar la vida eterna?”
Unas aclaraciones preliminares:
- Voy a utilizar la palabra “Espiritualidad” ¿Qué entiendo por espiritualidad?. No es un dualismo que opone espíritu a la materia. Es un dinamismo vital que da sentido a la existencia y revela la apuesta fundamental de cada ser humano. Hay espiritualidad más allá de la religión. No hay una sana teología sin espiritualidad. Para mí, la espiritualidad que subyace a nuestras luchas es la espiritualidad de comunión con todo lo creado.
(Ver artículo completo)

MISTICA y MINERÍA

¿Cuál es la espiritualidad que sustenta nuestras luchas?

ALIRIO CÁCERES AGUIRRE

oikos19@gmail.com

Con un saludo de Paz y Buen Vivir, presento estos chispazos para la reflexión con la esperanza en la gestación que trae el Espíritu en el Adviento.

Algunas coordenadas para comprender desde dónde hablo:

- En el escenario de comunidades afrodescendientes en La Toma, municipio de Suárez en Cauca, occidente colombiano, estamos realizando un estudio interdisciplinario sobre los mecanismos de defensa del territorio: Represa, Base Militar, Títulos Mineros, Retroexcavadoras ilegales, amenazas, despojo, destrucción son algunas palabras claves para entender el contexto. Allí, como en una obra de teatro, hay actores sociales, cada uno con sus intereses e imaginarios. He venido indagando ¿cuál es el papel de las organizaciones religiosas en el conflicto? (perspectiva sociológica) y ¿Qué imaginarios sobre dios y naturaleza respaldan las posiciones de los diversos actores en el escenario del Río Ovejas?

- A la vez, estoy adelantando un proyecto llamado “Interpretación soteriológica del extractivismo minero en Colombia”, es decir estoy adentrando en una hondura de la disciplina teológica desde la categoría “salvación”. Todos los actores hablan de “salvar”. “La locomotora minera- energética es la salvación económica”. “Salvemos el Amazonas, los páramos, el territorio”. “Salvemos al Planeta”. “Salvémonos con el Planeta”. Cristo es el salvador, Dios nos ofrece su salvación…En fin, cuál de la perspectiva cristiana de la salvación y qué criterios de discernimiento surgen para que las comunidades de fe disciernan sus decisiones en estos escenarios amenazados por el extractivismo?

- Esto lo he hecho al amparo de una trayectoria académica de diálogo teología – ecología desde 1999 y especialmente, del equipo ECOTEOLOGIA de la Pontificia Universidad Javeriana, creado en 2002 en los tiempos de Río + 10. Queríamos “Pensar Teológicamente, Actuar ecológicamente”

Además, he asumido mi diaconía ministerial como diaconía eclesial, y más aun, confieso ante uds que mi vida tiene sentido como diacono de Creador en su Creación. En el fondo hay una pregunta para todos sobre la mismidad , la crisis ecológica es una crisis moral. Es una interpelación vocacional….¿para qué de la propia vida en un mundo globalizado del Siglo XXI?…”Maestro, qué he de hacer para ganar la vida eterna?”

Unas aclaraciones preliminares:

- Voy a utilizar la palabra “Espiritualidad” ¿Qué entiendo por espiritualidad?. No es un dualismo que opone espíritu a la materia. Es un dinamismo vital que da sentido a la existencia y revela la apuesta fundamental de cada ser humano. Hay espiritualidad más allá de la religión. No hay una sana teología sin espiritualidad. Para mí, la espiritualidad que subyace a nuestras luchas es la espiritualidad de comunión con todo lo creado.

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