La Iglesia en América Latina: ¿está edificada sobre roca o sobre arena?

[Pablo Richard]

«Así pues, todo el que oiga estas palabras mías y las ponga en práctica, será como el hombre prudente que edificó su casa sobre roca: cayó la lluvia, vinieron los torrentes, soplaron los vientos, y embistieron contra aquella casa; pero ella no cayó, porque estaba cimentada sobre roca. Y todo el que oiga estas palabras mías y no las ponga en práctica, será como el hombre insensato que edificó su casa sobre arena: cayó la lluvia, vinieron los torrentes, soplaron los vientos, irrumpieron contra aquella casa y cayó, y fue grande su ruina.»
Y sucedió que cuando acabó Jesús estos discursos, la gente quedaba asombrada de su doctrina; porque les enseñaba como quien tiene autoridad, y no como sus escribas”.
Mateo 7, 21-29 (fin del discurso evangélico del monte)

Laicidad en América Latina y EuropaRepensando lo religioso entre lo público y lo privado en el siglo XXI

[Nestor Da Costa]

Este documento se ha realizado con la ayuda financiera de la Comunidad Europea. El contenido de este documento es responsabilidad exclusiva del Instituto Universitario CLAEH y la Red PUERTAS América Latina-Europa (Proyecto Universitario de Estudios sobre Religión: Transversalidades en el Análisis de las Sociedades), y en modo alguno debe considerarse que refleja la posición de la Unión Europea.

Religión popular pos Aparecida

[Diego Irarrázaval]

En Chile y en América Latina quienes se autocalifican como católicos tienen modos de comportamiento que no son homólogos a las pautas oficiales. Esta problemática ha suscitado varias estrategias pastorales y también cierto debate teológico. En la fase pos Apareceida se retoma dicha problemática, con renovados elogios hacia expresiones de la gente común. Nuestros pastores han acentuado el llamado al “encuentro personal” con Cristo y al “estado de misión permanente” (CECh, Orientaciones Pastorales 2008-2012, 6-7, 54-56, 80-84). Vuelve a reconsiderarse el vínculo entre evangelización y religión del pueblo. ¿Se erosiona la tradición católica, y tendría que ser reconstituída? ¿Cómo nos interpela un complejo proceso de transformación? Al respecto, comento la controversial propuesta de Aparecida. Luego reseño ricos potenciales en la catolicidad del pueblo.

MISION Y SOLIDARIDAD

[Gianquinto Regazzoni]

PREMISA: MISIÓN Y GLOBALIZACIÓN
El mundo actual nos presenta la condición humana marcada por cambios radicales y acelerados.
Uno de los temas más provocadores en estas últimas décadas en la Iglesia de América Latina es la Misión en el contexto de la Globalización mundial. Es una situación que exige una escucha atenta.

The Word of God inthe Church

[Autor Prueba]

The Council Vatican II says: “The Sacred books teach compactly, faithfully and without error the Truth that God made consign in these books for our salvation” (DV 11; CCC 107). After understanding the goal of the Bible, we can approach this topic with clarity. We know God, with the Bible, didn’t seek to teach us mathematics, astronomy, medicine or any type of determinate culture, but the science of salvation,
it means to reveal us his project of love and the way to carry out it, in our concrete history.

LA PALABRA DE DIOS EN LA IGLESIA - APORTES DESDE AMÉRICA LATINA

[Autor Prueba]

Palabra de Dios Revelada. La Biblia como Palabra Humana. Escuchar a Dios en la Biblia Biblia y Tradición. Palabra de Dios Inspirada. ¿Hay errores en la Biblia? Géneros Literarios en la Biblia. Dificultades al Leer la Biblia. Desviaciones al leer la Biblia. Biblia y Magisterio. Los creyentes y la Biblia. Cómo leer la Biblia. Pastoral Bíblica. Dios se revela en su Palabra. Jesús es la clave de la Biblia. Interpretación liberadora de la Biblia. La Biblia y el Misterio de Cristo (I.L. Nº 11) El misterio de Cristo en la Biblia (I.L. Nº 11) El Jesús histórico: criterio de lectura bíblica. Biblia, Magisterio y Tradición. La lectura popular de la Biblia. Lectio Divina. La lectura personal y comunitaria de la Biblia.

DANDO PASO A LA VIDA

[Merardo Arriola]

Dando paso a la vida es una obra singular que parece respirar a través de la médula de la palabra. Esa palabra sagrada, secreta y profundamente íntima y difícil de
pronunciarla entre extraños… Palabra intraducible, que en nuestra lengua guaraní Roa
Bastos (1991) la denominó el ayvu rapyta, es decir, el alma. Palabra que hace cuerpo. De un cuerpo presente, testigo de una realidad cultural, social, económica y
política, del Paraguay y de Québec, Canadá, rica de muchas historias, de numerosas imágenes y recuerdos que pueblan nuestras memorias y alimentan nuestro imaginario, nuestros deseos y sueños colectivos.

CRISTIANISMO Y PODER EN AMERICA LATINA

[Juan José Tamayo]

La actividad política de los obispos, teólogos, sacerdotes y religiosos es una constante en América Latina desde los inicios de la conquista hasta nuestros días. Y no sólo ni siempre del lado de conquistadores y colonizadores, sino, con más frecuencia de lo que se conoce, del lado de los sectores marginados. Casos emblemáticos del compromiso liberador durante la conquista fueron: el obispo y teólogo Bartolomé de Las Casas, que criticó la modernidad incipiente, defendió de manera incansable los derechos de los indios, pisoteados por los conquistadores, e influyó decisivamente en la elaboración de las Leyes de Indias de 1542; el sacerdote dominico Antonio Montesinos, que en un famoso sermón de adviento de 1511 denunció a los encomenderos acusándoles de estar en pecado mortal; el obispo Vasco de Quiroga, que condenó la guerra de conquista y la esclavización de los indios, y llevó a cabo una loable experiencia de educación de indígenas que tenía su base en el mestizaje

EL CAPITALISMO EN UN CALLEJON SIN SALIDA

[José Moreira]

A casi dos décadas de la caída espectacular del muro de Berlín y de la proclama triunfante del sistema económico único, celebrado como si hubiéramos llegado al “fin de la historia”, el mejor de los mundos posibles, al parecer estamos llegando al “fin del fin” de una historia de dogmatismo económico, con la revelación de que el “dios mercado” no puede salvarse a sí mismo y tiene que recorrer a una dosis cuádruple de la sangre de sus propias víctimas, después de haberlas dejado por décadas en crónica inanición