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El aporte de las CEBs en el Continente para la renovación eclesial

[José Sánchez Sánchez]

[Por: José Sánchez Sánchez]
 “Hay momentos en la historia en los que aparece de una manera urgente la necesidad de que la Iglesia se pregunte sobre su identidad y misión. Es entonces cuando surge acuciante la pregunta: ¿Cuál es el ser y la misión de la Iglesia? Pudiera parecer a algunos el que la respuesta es en cualquier época la misma, pero dada su condición de peregrina en el mundo y habiendo sido enviada al mundo para anunciarle y hacer presente el Reino de Dios, la respuesta no es la misma, dado que los condicionamientos de los pueblos no son los mismos. Los problemas son distintos, por tanto, las respuestas a ellos son diversas. La fidelidad de la Iglesia pasa por el discernimiento que la Iglesia haga de los signos de los tiempos.
El Concilio Vaticano II fue uno de esos momentos que llevó a los obispos a buscar respuesta a los problemas del mundo actual. Esa actitud de diálogo con el mundo tan propia del Concilio hizo que en Latinoamérica, la Iglesia, guiada por sus pastores, se preguntara qué significaba ser cristiano en un submundo de pobres y esto la llevó a escuchar la voz del Espíritu en la historia de los pueblos del continente, pobre, oprimido, cristiano y en busca de su liberación. Dios pasó por nuestros pueblos y los guio a una nueva experiencia cristiana y eclesial de liberación. Expresión de esta nueva forma de ser Iglesia son las Comunidades Eclesiales de Base, que poco a poco fueron brotando sobre todo entre los pobres. Ya para Conferencia de Puebla constituían un gran signo de esperanza en nuestro Continente (…)”.
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#ComentariosBíblicos Descubriendo a Dios en su obrar entre nosotros

[EDUARDO DE LA SERNA]

[Por: Eduardo de la Serna]
 
Como es sabido, en la liturgia hay celebraciones que podríamos llamar “continuadas” y otras que podemos calificar de “temáticas”. Es decir: los domingos llamados “durante el Año” son domingos donde la lectura del Evangelio va continuando domingo a domingo (con algunas omisiones, debemos decirlo). También continúa la segunda lectura, que por lo general es independiente del Evangelio, mientras que la primera lectura – por lo general del Antiguo Testamento - se ha escogido en función del Evangelio. Por otra parte, hay celebraciones en las que se rompe la continuidad ya que se celebra un “tema” (sea un tema teológico-litúrgico, como es el día de hoy, o sean temas varios, como puede ser la celebración de santos, por ejemplo). Valga esta introducción ya que las lecturas han sido escogidas con motivo de la celebración de la Santísima Trinidad, pero la Trinidad, tal como la entendemos en nuestra vida eclesial, no se encuentra en la Biblia. Es decir: hay muchos elementos bíblicos que han conducido al reconocimiento de la Santísima Trinidad, pero ninguno donde ésta esté formulada. Esto motivó fecundos debates en la historia de la Iglesia que condujeron a los concilios de Nicea (325) y Constantinopla (381).
Siendo nuestra intención comentar los textos bíblicos no entraremos en temas históricos, pero tendremos en cuenta lo necesario para que nuestra fe nos conduzca hacia la Trinidad (…)”.
 
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