[ENSAYO] El fin del círculo conversacional en el cristianismo primitivo – Segunda parte

[Ricardo Acuña Díaz]

[Por: Ricardo Acuña Díaz] 
 
Los “círculos conversacionalesdeben considerarse como esenciales para comprender al cristianismo originario de corte jesuánico. Por lo tanto esenciales para aquilatar lo que realmente estaba en juego en aquello que se nombraba como “Evangelio” e “Iglesia” entre los años 30 y 150 d.C. Aquella estructura basal de la comunidad cristiana, doméstica en sus orígenes, la “iglesia de la casa” –e kat oikón ekklesía–, colapsó en un punto de la Historia. Nos interesa clarificar qué ocurrió en ese proceso. Por sus consecuencias. Y por lo que podamos aprender de ello.
 
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[ENSAYO] El fin del círculo conversacional en el cristianismo primitivo – Tercera parte

[Ricardo Acuña Díaz]

[Por: Ricardo Acuña Díaz] 
 
Los “círculos conversacionalesdeben considerarse como esenciales para comprender al cristianismo originario de corte jesuánico. Por lo tanto esenciales para aquilatar lo que realmente estaba en juego en aquello que se nombraba como “Evangelio” e “Iglesia” entre los años 30 y 150 d.C. Aquella estructura basal de la comunidad cristiana, doméstica en sus orígenes, la “iglesia de la casa” –e kat oikón ekklesía–, colapsó en un punto de la Historia. Nos interesa clarificar qué ocurrió en ese proceso. Por sus consecuencias. Y por lo que podamos aprender de ello.
 
 
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[ENSAYO] El fin del círculo conversacional en el cristianismo primitivo – Cuarta parte

[Ricardo Acuña Díaz]

[Por: Ricardo Acuña Díaz] 
 
Los “círculos conversacionalesdeben considerarse como esenciales para comprender al cristianismo originario de corte jesuánico. Por lo tanto esenciales para aquilatar lo que realmente estaba en juego en aquello que se nombraba como “Evangelio” e “Iglesia” entre los años 30 y 150 d.C. Aquella estructura basal de la comunidad cristiana, doméstica en sus orígenes, la “iglesia de la casa” –e kat oikón ekklesía–, colapsó en un punto de la Historia. Nos interesa clarificar qué ocurrió en ese proceso. Por sus consecuencias. Y por lo que podamos aprender de ello.
 
 
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[ENSAYO] El fin del círculo conversacional en el cristianismo primitivo – Quinta parte

[Ricardo Acuña Díaz]

[Por: Ricardo Acuña Díaz] 
 
Los “círculos conversacionalesdeben considerarse como esenciales para comprender al cristianismo originario de corte jesuánico. Por lo tanto esenciales para aquilatar lo que realmente estaba en juego en aquello que se nombraba como “Evangelio” e “Iglesia” entre los años 30 y 150 d.C. Aquella estructura basal de la comunidad cristiana, doméstica en sus orígenes, la “iglesia de la casa” –e kat oikón ekklesía–, colapsó en un punto de la Historia. Nos interesa clarificar qué ocurrió en ese proceso. Por sus consecuencias. Y por lo que podamos aprender de ello.
 
 
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Comunicado de Prensa – Caravana de madres de migrantes desaparecidos #NosHacenFaltaTodos

[Autor Prueba]

“El 10 de diciembre de 1948, se firma la Declaración Universal de los Derechos Humanos, que en su Artículo 13 a letra dice: Toda persona tiene derecho a circular libremente y a elegir su residencia en el territorio de un Estado. Toda persona tiene derecho a salir de cualquier país, incluso del propio, y a regresar a su país. Sesenta y siete (67) años han transcurrido desde esta Declaración, a la que se suman las convenciones internacionales posteriores que incluyen los derechos particulares de mujeres, niñez, discapacitados, migrantes y otras, todas signadas por México, que además, hace cuatro años promulgó nuestra primer Ley de Migración que prometía grandes avances en el respeto a los derechos humanos de los migrantes en tránsito por el país según consta en la versión estenográfica de la sesión del 24 de febrero del 2011, donde los discursos de los senadores anunciaban libertad de tránsito y festinaban la inclusión, en el artículo 2 de la Ley, el llamado decálogo de los derechos humanos del migrante (…)”.
 
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Carta de Luiz Alberto Gómez de Souza

[Luiz Alberto Gómez de Souza]

Irmãs / irmãos. Dia 19, vou cruzando a linha de uma nova década. Ocasião de olhar para trás – dizendo como Neruda, “confieso que he vivido”, com a satisfação de ter conseguido anotar meu itinerário, no seu contexto histórico, em “Um andarilho entre duas fidelidades: religião e sociedade” (Educam/Ponteio)…
 
Confira a carta.

Desafíos del cambio climático

[Ignacio Ramonet]

[Por: Ignacio Ramonet | Adital]
 
“Lo que está en juego en la Conferencia de las Partes (COP) de la Convención Marco de Naciones Unidas sobre Cambio Climático (UNFCCC por sus siglas en inglés) –que comenzó en París, en su edición 21, el 30 de noviembre 2015 y que duró hasta el 11 de diciembre–, es intentar lograr por vez primera un acuerdo universal y obligatorio que permita combatir eficazmente la crisis del clima e impulsar la transición hacia sociedades no dependientes del petróleo. Un acuerdo global hacia una transición con equidad (…)”.
 
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Noticelam No. 106 – La alegría del perdón

[CELAM NOTICELAM]

“La intención de dedicar esta edición de Noticelam No. 106 al Año de la Misericordia, se sitúa en comunión y plena identificación con ‘la alegría del perdón’ que estamos invitados a saborear durante este Año Santo. Vivir el perdón con alegría es también una tarea inaplazable, en los actuales contextos de polarización política, social, religiosa y ecológica, entre otros, que exigen agudizar el oído para escuchar y una disposición del corazón para dialogar. De ahí que esta edición haga eco de las palabras de Papa en la misa de inicio del Jubileo, lo mismo que en el Angelus y en la catequesis del día siguiente a la apertura de la Puerta Santa. Nos ubicamos en consonancia con el programa del Año de la Misericordia, en los términos referidos en la Bula Misericordiae Vultus. De igual forma, son muchas y muy diversas las repercusiones y los alcances del Jubileo en tierras latinoamericanas y caribeñas, como se constata en varias de las notas que se comparten, algunas incluso con sentido pedagógico y como propuestas orantes. Finalmente, rendimos un sentido homenaje al cardenal boliviano Julio Terrazas, fallecido el pasado 9 de diciembre. Con su testimonio profético y comprometido, como pastor de la reconciliación y del diálogo, nos confirma que la misericordia y el perdón son posibles” (Tomado del editorial).
 
Descargue la edición No. 106 de Noticelam.

Presentación del VIII Encuentro Continental de Teología India

[, Articulación Ecuménica Latinoamericana]

El Seminario Presbiteriano de Retalhuleu, en Guatemala, acogerá del 26 al 30 de septiembre de 2016 el VIII Encuentro Continental de Teología India, convocado por la Articulación Ecuménica Latinoamericana de Pastoral Indígena, el cual abordará, como tema central, la Palabra de Dios en la palabra de los pueblos ante la coyuntura del nuevo amanecer de la vida. Asimismo, el lema del Encuentro será: “los proyectos de vida de los pueblos originarios de Abya Yala frente a los nuevos desafíos del continente latinoamericano”.
 
Descargue la presentación del Encuentro.