Retrato de la crisis brasileña

[Frei Betto]

[Por: Frei Betto - ADITAL]
 
“Como nave sin rumbo, el gobierno de Dilma, rehén de sucesivos escándalos de corrupción, se enfrenta a la corrosión de su "joya de la corona”: lo social. Según datos del gobierno federal (Pnad 2014, el principal estudio socioeconómico del Brasil), el país cuenta hoy con menos miserables y menos desigualdades que hace diez años, aunque con más desempleo y más mercado informal de trabajo (…)”.
 
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Un establo, unos pañales signos de Dios actuando

[EDUARDO DE LA SERNA]

[Por: Eduardo de la Serna] 
 
Comentarios a las lecturas (de la noche) de Navidad – 24 de diciembre. “Puesto que la lectura del Evangelio del día de Navidad es la misma que la del 2do domingo de Navidad (Jn 1,1-18) comentamos aquí las lecturas de la vigilia (y aparte también las lecturas del día)”.
 
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¡Viva! Vivamos la vida virtual

[CAROLINA VÁSQUEZ ARAYA]

[Por: Carolina Vásquez Araya – El Quinto Patio]
 
“No se trata de negar el valor de las comunicaciones digitales. Todo lo contrario; éstas han transformado al mundo, se han erigido como la palestra en donde se discuten los asuntos trascendentales y todo eso sucede en foros accesibles a cualquier individuo capaz de manejar un mínimo de tecnología. Pero también es una vía de escape con filtro sensorial en la cual todo se vuelve abstracto y lejano: el hambre, la pobreza, la guerra, la violencia criminal, el narcotráfico, el abuso sexual y la trata de personas entre otras patologías propias de nuestras sociedades (…)".
 
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Saludos de Navidad

[Autor Prueba]

Compartimos los saludos que Amerindia Continental ha recibido con motivo de las fiestas de Navidad y Año Nuevo.

[ENSAYO] El fin del círculo conversacional en el cristianismo primitivo – Primera parte

[Ricardo Acuña Díaz]

[Por: Ricardo Acuña Díaz] 
 
Los “círculos conversacionalesdeben considerarse como esenciales para comprender al cristianismo originario de corte jesuánico. Por lo tanto esenciales para aquilatar lo que realmente estaba en juego en aquello que se nombraba como “Evangelio” e “Iglesia” entre los años 30 y 150 d.C. Aquella estructura basal de la comunidad cristiana, doméstica en sus orígenes, la “iglesia de la casa” –e kat oikón ekklesía–, colapsó en un punto de la Historia. Nos interesa clarificar qué ocurrió en ese proceso. Por sus consecuencias. Y por lo que podamos aprender de ello.
 
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[ENSAYO] El fin del círculo conversacional en el cristianismo primitivo – Segunda parte

[Ricardo Acuña Díaz]

[Por: Ricardo Acuña Díaz] 
 
Los “círculos conversacionalesdeben considerarse como esenciales para comprender al cristianismo originario de corte jesuánico. Por lo tanto esenciales para aquilatar lo que realmente estaba en juego en aquello que se nombraba como “Evangelio” e “Iglesia” entre los años 30 y 150 d.C. Aquella estructura basal de la comunidad cristiana, doméstica en sus orígenes, la “iglesia de la casa” –e kat oikón ekklesía–, colapsó en un punto de la Historia. Nos interesa clarificar qué ocurrió en ese proceso. Por sus consecuencias. Y por lo que podamos aprender de ello.
 
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[ENSAYO] El fin del círculo conversacional en el cristianismo primitivo – Tercera parte

[Ricardo Acuña Díaz]

[Por: Ricardo Acuña Díaz] 
 
Los “círculos conversacionalesdeben considerarse como esenciales para comprender al cristianismo originario de corte jesuánico. Por lo tanto esenciales para aquilatar lo que realmente estaba en juego en aquello que se nombraba como “Evangelio” e “Iglesia” entre los años 30 y 150 d.C. Aquella estructura basal de la comunidad cristiana, doméstica en sus orígenes, la “iglesia de la casa” –e kat oikón ekklesía–, colapsó en un punto de la Historia. Nos interesa clarificar qué ocurrió en ese proceso. Por sus consecuencias. Y por lo que podamos aprender de ello.
 
 
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[ENSAYO] El fin del círculo conversacional en el cristianismo primitivo – Cuarta parte

[Ricardo Acuña Díaz]

[Por: Ricardo Acuña Díaz] 
 
Los “círculos conversacionalesdeben considerarse como esenciales para comprender al cristianismo originario de corte jesuánico. Por lo tanto esenciales para aquilatar lo que realmente estaba en juego en aquello que se nombraba como “Evangelio” e “Iglesia” entre los años 30 y 150 d.C. Aquella estructura basal de la comunidad cristiana, doméstica en sus orígenes, la “iglesia de la casa” –e kat oikón ekklesía–, colapsó en un punto de la Historia. Nos interesa clarificar qué ocurrió en ese proceso. Por sus consecuencias. Y por lo que podamos aprender de ello.
 
 
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[ENSAYO] El fin del círculo conversacional en el cristianismo primitivo – Quinta parte

[Ricardo Acuña Díaz]

[Por: Ricardo Acuña Díaz] 
 
Los “círculos conversacionalesdeben considerarse como esenciales para comprender al cristianismo originario de corte jesuánico. Por lo tanto esenciales para aquilatar lo que realmente estaba en juego en aquello que se nombraba como “Evangelio” e “Iglesia” entre los años 30 y 150 d.C. Aquella estructura basal de la comunidad cristiana, doméstica en sus orígenes, la “iglesia de la casa” –e kat oikón ekklesía–, colapsó en un punto de la Historia. Nos interesa clarificar qué ocurrió en ese proceso. Por sus consecuencias. Y por lo que podamos aprender de ello.
 
 
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