El día después de las Elecciones de 2014 (Bolivia) - Guillermo Siles Paz, OMI

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Por;  Guillermo Siles Paz, OMI (*) 
Un día después de las Elecciones Generales,  los bolivianos vivimos sentimientos entreverados. Muchos están vibrando de júbilo porque lograron su objetivo, como se esperaba. La alegría seguramente viene acompañada de algunos cálculos de acción y reacción, que tiene un valor  profundo y de mucha importancia.  Otros, se encuentran tristes porque los resultados son, los datos que no querían escuchar, previeron que podía ser diferentes o por lo menos pretendían cautivar con sus propuestas.  El ciudadano quedó satisfecho, los unos y los otros, porque como se dice: “quien tiene el poder del voto, es uno mismo y así fue”. 
Algunos me preguntaron y ¿por qué ganó otra vez Evo Morales? Las respuestas son variadas y no siempre son exactas. Muchos factores influyeron, en este proceso concreto, nadie puede negar, que siendo “presidente y candidato” siempre tendría más opciones y respaldos de la misma estructura del Estado. Aunque pasaron los años,  su permanente interacción con el trabajo y su imagen posesionada en la gente, le mantienen vigente; esta es una explicación.
 
Yo me puse a reflexionar sobre el mismo proceso electoral e indubitablemente existen muchas realidades concretas que nos dan más elementos explicativos.  Tal vez, el más exacto que nadie puede negar, es su cercanía a la gente sencilla; se acercó a los pueblos, aunque no resolvió problemas concretos, pero sí logró estar en contacto con la gente y promovió una profunda motivación, elevó el autoestima de miles marginados de la sociedad. Lo sintieron de cerca y lo decían: “el Presidente nos visitó y compartió con nosotros”. 

El relator del Sínodo: ahora hay que aclarar y se requiere una amplia mayoría para las conclusiones

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 LA APERTURA SINODAL
Erdö: hay diferentes puntos de vista y un tono repestuoso. Sistach: clima de comunión, fraternidad y pastoralidad. Kurtz: un documento de trabajo hermoso. Fisichella: elementos positivos en las parejas de hecho si se abren al matrimonio
IACOPO SCARAMUZZI
En el Sínodo extraordinario sobre la familia (del 5 al 19 de octubre) hay «puntos de vista diferentes», pero también un «tono respetuoso»; la relación final, después de haber aclarado ulteriormente los puntos de la “relatio post disceptationem”, deberá ser aprobada por la mayoría de los padres sinodales. Lo explicó el relator general del Sínodo, el cardenal húngaro Peter Erdö, quien volvió a indicar la franqueza del debate sobre los temas que se afrontan en el documento intermedio que él mismo presentó el lunes pasado, desde las parejas de hecho hasta los divorciados que se han vuelto a casar, pasando por las personas homosexuales.
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Kasper: um balanço do Sínodo e um apelo aos leigos

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É decididamente positiva a avaliação que o cardeal Kasper traça do Sínodo exatamente na sua metade. "Estou muito satisfeito com o clima da discussão e com a centralidade que foi adquirindo nela o tema crucial da misericórdia e de uma profunda nova abordagem pastoral sobre os temas e sobre as feridas da família, em primeiro lugar dos divorciados em segunda união", disse o purpurado sorrindo, ele que encarna em profundidade o programa reformador do Papa Francisco, ao término da primeira semana dos trabalhos sinodais.
A reportagem é de Raffaele Luise, publicada no blog da revista Il Regno, 11-10-2014. A tradução é de Moisés Sbardelotto.
"Certamente, trata-se de uma exigência de justiça em relação a tantas pessoas feridas – continuou o cardeal –, mas ainda mais de uma exigência de misericórdia. A justiça, nesse sentido, é um minimum; a misericórdia, um maximum. E a misericórdia é o primeiro mandamento de Jesus, que é hermenêutica dos outros mandamentos. Não podemos ser rigoristas, mas devemos escolher um caminho pastoral. E nessa direção se moveram, na grande maioria, os padres sinodais, que souberam corresponder ao convite dirigido pelo Papa Francisco a uma plena parrésia e à escuta humilde das diversas vozes. Mas agora gostaria de dirigir um apelo aos leigos, para que pressionem os seus bispos, quando voltarem para casa depois do Sínodo, para apoiá-los e para induzi-los a aplicar essa linha pastoral que aqui vem emergindo."

La "oposición silenciosa" a Francisco alza su voz contra las reformas

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Burke, Müller, Ruini o Napier critican con dureza la Relatio post disceptationem del Sínodo
La "oposición silenciosa" a Francisco alza su voz contra las reformas
Denuncian las "peligrosas aperturas" a los divorciados vueltos a casar o los homosexuales
Jesús Bastante, 14 de octubre de 2014 a las 10:57 
Se pone directamente en discusión lo que nos ha dicho Nuestro Señor cuando enseñaba que quien se divorcia de su mujer y se casa con otra mujer comete adulterio 
(Jesús Bastante).- Algunos no están acostumbrados al diálogo. O se imponen sus ideas, o vamos derechos al cisma. Francisco contaba con el riesgo de que el sector más conservador del episcopado mundial le "hiciera caso" y "debatiera en libertad" en el Sínodo de Obispos, pero resta por saber si calibró el "tour de force" que algunos cardenales, como Müller, Burke, Ruini o Napier le han planteado.
La "oposición silenciosa" a las reformas de Francisco se ha tornado muy sonora. Primero fueron los cinco cardenales que escribieron un libro criticando con dureza las propuestas del cardenal Kasper (tras las que se encuentra el propio Papa). Respuestas personalizadas para los divorciados vueltos a casar, admisión de las verdades que se encuentran en las parejas estables no sacramentales o las convivencias "ad experimentum", apertura a los homosexuales... Ahora, tras la aprobación de la Relatio post disceptationem, en la que el sector más conservador ha resultado estrepitosamente derrotado frente a los moderados, algunos más se han tirado al monte.
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Las elecciones a la luz de la historia anti-pueblo

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Las elecciones a la luz de la historia anti-pueblo
Leonardo Boff
  Nada mejor que leer las actuales elecciones a la luz de la historia brasilera con la tensión entre las élites y el pueblo. Voy a valerme de la contribución de un historiador serio con formación en Roma, en Lovaina y en la USP de São Paulo, el padre José Oscar Beozzo, una de las inteligencias más brillantes de nuestro clero.
Dice Beozzo: «la cuestión de fondo en nuestra sociedad es la del derecho de los pequeños a la vida, amenazada siempre por la abismal desigualdad de acceso a los medios de vida y por las exiguas oportunidades abiertas a las grandes mayorías del piso de abajo.
Como nos enseña Caio Prado Júnior, nuestra desigual formación social reposa sobre cuatro pilares difíciles de remover: a) la gran propiedad de la tierra concentrada en las manos de unos pocos, de tal modo que no haya tierra “libre” y “disponible” para quien la trabaja o para quienes fueron sus dueños originarios, los pueblos indígenas; b) el predominio de la monocultura; c) la producción enfocada al mercado externo (azúcar, tabaco, algodón, café, cacao y hoy soja); d) el régimen de trabajo esclavo.
 

Las reacciones del frente conservador sobre el matrimonio y la sexualidad.

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Artículo escrito por Massimo Faggioli
 
En la Iglesia de hoy, toda desviación mínima de la línea oficial señalada  por los 30 años de Wojtyla-Ratzinger plantea reacciones escandalizadas desde la ortodoxia.
Esta es la opinión del historiador italiano Massimo Faggioli, profesor de historia del cristianismo en la Universidad de St. Thomas en Minnesota, EE.UU.. El artículo fue publicado en el sitio web TheHuffingtonPost.it, 15/10/2014. La traducción es de Moisés Sbardelotto y de Amerindia para el español.
He aquí el texto. 
La "aclaración" sobre el informe de Lunes 
La conferencia de prensa del martes comenzó con una "aclaración" del cardenal Baldisseri, leída  por el padre Lombardi, sobre el hecho de que el informe leído en el Sínodo en la mañana del lunes por el cardenal Erdö es un "instrumento de trabajo" provisorio y no un texto definitivo: clara señal de la  reacción de la parte más conservadora en el Sínodo, ya el lunes, antes de un texto, el cardenal húngaro, introduce nuevos énfasis, pero no propone soluciones radicales en ninguno de los temas candentes; que reconoce el fin del control total y exclusivo de la Iglesia sobre el matrimonio y la sexualidad, pero no propone nuevas enseñanzas doctrinales. 
 

Los pobres son de Dios

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JOSÉ ANTONIO PAGOLA, lagogalilea@hotmail.com
 
ECLESALIA, 15/10/14.- A espaldas de Jesús, los fariseos llegan a un acuerdo para prepararle una trampa decisiva. No vienen ellos mismos a encontrarse con él. Le envían a unos discípulos acompañados por unos partidarios de Herodes Antipas. Tal vez, no faltan entre estos algunos poderosos recaudadores de los tributos para Roma.
La trampa está bien pensada: “¿Es lícito pagar impuestos al César o no?”. Si responde negativamente, le podrán acusar de rebelión contra Roma. Si legitima el pago de tributos, quedará desprestigiado ante aquellos pobres campesinos que viven oprimidos por los impuestos, y a los que él ama y defiende con todas sus fuerzas.
La respuesta de Jesús ha sido resumida de manera lapidaria a lo largo de los siglos en estos términos: “Al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios”. Pocas palabras de Jesús habrán sido citadas tanto como éstas. Y ninguna, tal vez, más distorsionada y manipulada desde intereses muy ajenos al Profeta, defensor de los pobres.
 
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Nuevamente el horror en nuestra historia

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Víctor Flores Olea
 
El pasado jueves diversas organizaciones manifestaron frente a la PGR su descontento ante los hechos violentos ocurridos en Iguala. Foto: Yazmín Ortega Cortés
En mi ya no tan corta vida jamás había presenciado tal indignción social y moral como frente a los horrorosos asesinatos de Iguala y Tlataya. Diría que ni siquiera en el 68, que de todos modos implicó enfrentamientos politicos, y que fue “resuelto” a tiros y vía la represión más sangrienta por Gustavo Díaz Ordaz, que ha pasado a las hojas de nuestra memoria como uno de los carniceros mayores que recuerda la historia de este país tan maltratado. 
En el caso de Tlataya se trató de un enfrentamiento que una vez concluido dio lugar al salvaje asesinato a mansalva de 22 jóvenes cuando ya se habían rendido, ante un paredón de práctico fusilamiento. Crímen de Estado que fue ocultado y disimulado durante más de tres meses.
 
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Juan Guillermo Meléndez Umaña - El gran historiador de la Iglesia en América Latina

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VNC 110 – OBITUARIO
Juan Guillermo Meléndez Umaña
El gran historiador de la Iglesia en América Central
A sus 66 años, JuanGuillermo Meléndez Umaña mantenía el vigor y el entusiasmo por “otra Iglesia posible”, comprometida con los más pobres y cercana a las realidades del pueblo centroamericano. Su temprana partida, el pasado 30 de septiembre en Alajuelita (Costa Rica), sorprendió a su esposa, a sus tres hijas y a sus amigos y colegas del Departamento Ecuménico de Investigaciones –DEI– de Costa Rica, de la Red latinoamericana y caribeña Amerindia y del Centro de la Comisión de Estudios de la Historia de la Iglesia en América Latina –CEHILA–, entre otros espacios sociales y eclesiales en los cuales se destacó por su compromiso solidario y perseverante.
Como historiador, investigador, traductor y editor, Guillermo participó en la consolidación del centro de publicaciones del DEI y fue un referencialpermanente para los estudios sobre la historia de la Iglesia en América Central. Recordando los inicios del CEHILA, Enrique Dussel comenta que “aquellos tiempos eran heroicos porque debíamos enfrentar personas que impedían el avance de la Iglesia en el espíritu de Medellín. Guillermo fue la persona más constante de CEHILA en Centroamérica. Muchas veces silencioso, estaba allí siempre para apoyar las tareas y realizarlas con un espíritu de solidaridad permanente”.
Sus trabajos de investigación histórica reflejan sus búsquedas y utopías. Con Pablo Richard publicaron La Iglesia de los pobres en América Central (DEI)en 1982, y en 2008 publicó Otro mundo y otra iglesia son posibles. Un acercamiento al catolicismo centroamericano contemporáneo (CEHILA-DEI).
En los últimos años fue coordinador y articulador de los grupos de Amerindia en Centroamérica. En encuentros, asambleas, talleres y reuniones, construyó auténticos puentes de amistad y hermandad, con sencillez y serenidad, con audacia y radicalidad, con un compromiso siempre evangélico que seguirá inspirando a quienes, como él, caminan en el espíritu de una fe que libera. Su testimonio es un signo visible de que esa otra Iglesia sí es posible.
ÓSCAR ELIZALDE PRADA
(Publicado en Vida Nueva Colombia)