[Por: Sinivaldo Silva Tavares | IHU]

Ante esta situación, no nos queda otra opción que plantear una pregunta que no puede ser silenciada: ¿hay todavía espacio para una  crítica emancipadora  tanto de  las tecnologías  como  del neoliberalismo ?

El artículo es de  Sinivaldo Silva Tavares .

Sinivaldo Silva Tavares , fraile franciscano, obtuvo un doctorado en Teología Sistemática por la Pontificia Universidad Antonianum (1998) y un posdoctorado por la Pontificia Universidad Católica de Rio Grande do Sul (2018). De 1999 a 2011, fue profesor de Teología Sistemática en la Facultad Franciscana de Teología de Petrópolis. Desde 2012, es profesor e investigador del Programa de Posgrado en Teología de la FAJE.

Es miembro de los grupos de investigación: “Ecoteología, religión y conciencia planetaria” (FAJE); “Transdisciplinariedad, ecología integral y justicia socioambiental” (UNISINOS), y “Casa común y nuevas formas de vivir interculturalmente” (Universidad Católica de Portugal). Ha publicado más de diez libros, entre ellos: La cruz de Jesús y el sufrimiento en el mundo. La contribución de la teología de la liberación latinoamericana (2002); Jesús, parábola de Dios. Cristología narrativa (2007); Trinidad y creación (2007); Teología de la creación. Otra mirada: nuevas relaciones (2010); Evangelización e interculturalidad (2010); Evangelizar en diálogo. Nuevos escenarios desde el paradigma ecológico (2014); Cuidando la casa común. Claves teológicas y pastorales para la lectura de Laudato Si' (con A. Murad) (2016); Ecología y decolonialidad. Implicaciones Mutuas (2022). También cuenta con numerosos estudios publicados en revistas especializadas y
obras colectivas.

Sinivaldo Silva Tavares | Foto: Archivo Personal

Este texto forma parte de la  columna Vozes de Emaús , que incluye contribuciones semanales de miembros del  Grupo Emaús . Para saber más sobre el proyecto,  haga clic aquí . 

Otra maniobra histriónica del presidente electo de Estados Unidos : imponer aranceles exorbitantes a otras naciones, ignorando los acuerdos comerciales ya firmados. A pesar de estar envuelta en una densa nube de humo, esta "subida de aranceles" revela un proyecto colonial global centrado en el extractivismo depredador y, por lo tanto, con un impacto directo en la actual "crisis climática". Citaré dos ejemplos.

El primero se refiere al acuerdo arancelario entre Estados Unidos y la Unión Europea . Según analistas atentos, en lugar de un acuerdo, lo que realmente ocurrió fue la capitulación total de los países europeos, poniendo en peligro el cumplimiento de sus compromisos climáticos. La aceptación inquebrantable de la imposición del gobierno estadounidense de que los países europeos adquieran 750 000 millones de dólares en petróleo y gas durante un período de tres años pone en peligro la «transición energética» planificada. Más que un acuerdo comercial o económico, se asumió un «compromiso sobre combustibles fósiles», y el cambio climático terminó convirtiéndose en moneda de cambio. Es lamentable que, precisamente cuando más necesitamos que las potencias globales contrarresten el negacionismo climático estadounidense , los países europeos se sometan a los caprichos de un presidente financiado por las grandes petroleras en materia de combustibles fósiles . Además, este acuerdo entre Estados Unidos y la Unión Europea guarda fuertes similitudes con los tratados desiguales e injustos que las potencias coloniales europeas impusieron a sus colonias entre los siglos XVI y XX. Sólo que esta vez hay un cambio de posiciones y roles: las víctimas son los países europeos, tratados como colonias estadounidenses.

La segunda situación se refiere a las amenazas arancelarias impuestas por el presidente estadounidense a Brasil. En este caso específico, la cortina de humo que rodea el aumento de aranceles se ve reforzada por las maniobras políticas de una familia capaz de sacrificarlo todo para defender su propio pellejo. Sin embargo, detrás de las amenazas del presidente estadounidense se esconde, sobre todo, un interés en nuestras tierras raras y sus metales estratégicos y la preservación de los intereses económicos y de poder de las grandes tecnológicas estadounidenses .

Las tierras raras contienen aproximadamente 17 minerales estratégicos para tecnologías de vanguardia necesarias para la transición energética o el proceso de energía limpia . El litio, el níquel, el cobalto, el manganeso y el grafito son componentes cruciales para el rendimiento, la longevidad y la densidad energética de las baterías, incluidas las utilizadas en vehículos eléctricos y sistemas de almacenamiento de energía. El cobre y el aluminio son vitales para la infraestructura energética, utilizándose en grandes cantidades en líneas de transmisión y redes eléctricas, lo que garantiza la distribución eficiente de la electricidad generada por fuentes renovables. Las tierras raras son esenciales para la fabricación de imanes permanentes, utilizados en turbinas eólicas y motores de vehículos eléctricos, esenciales para la generación de energía renovable y la movilidad eléctrica.

Brasil se encuentra en la mira geopolítica de Estados Unidos como el país con las segundas mayores reservas de estos minerales, superado solo por China . Y lo más preocupante es la naturaleza extremadamente depredadora de los procesos utilizados para extraer estos minerales estratégicos. Este extractivismo depredador surge, por lo tanto, como una condición para la posibilidad y el sustento de nuevas relaciones coloniales con poblaciones y territorios. Sabemos bien lo que esto significa gracias a la persistencia de estructuras extractivas y coloniales a lo largo de nuestra historia. El mismo nombre, Brasil, revela y, al mismo tiempo, delata su referencia a un recurso natural extraído y comercializado. Y el extractivismo salvaje practicado en nuestras tierras por la colonización europea se intensificó con el tiempo, incluso a medida que sus recursos naturales se diversificaban. A la extracción de palo de Brasil le siguieron otros ciclos no menos depredadores: caña de azúcar, minería, caucho, café y, simultáneamente, ganado. En resumen, el extractivismo depredador se convirtió en el motor del capitalismo mercantilista colonial. Y surgimos, en este contexto, como una "corporación multinacional", dada la configuración intercontinental de la ocupación y explotación de pueblos y territorios. Nuestros productos se transformaron en mercancías mediante el trabajo extenuante de pueblos esclavizados. Una verdadera empresa productiva y comercial transnacional, la envidia de nuestra globalización, tan a menudo pregonada a finales del siglo XX y principios del XXI.

Aún vivimos en condiciones de colonialismo persistente , mientras Brasil sigue produciendo materias primas para el mercado global. La actividad minera que continúa en nuestros territorios está manchada con la sangre de innumerables crímenes socioambientales. Bastaría mencionar los recientes  crímenes socioambientales causados por Vale do Rio Doce en Minas Gerais para comprender el legado de las acciones criminales de las empresas mineras responsables de pasivos ambientales que afectan áreas mucho más allá de las directamente afectadas. Las víctimas de estos crímenes son miles de personas que viven en sus territorios y obtienen de ellos los recursos básicos para su supervivencia: quilombolas, pueblos indígenas y pequeños agricultores.

¿Y qué hay de las grandes tecnológicas ? Nada es más emblemático que la presencia en primera fila de representantes de grandes corporaciones en la toma de posesión del presidente electo de Estados Unidos : las farmacéuticas , las alimentarias , las petroleras y las tecnológicas ( Uber , Facebook , Google , Apple , Microsoft ).

Esto confirma que sus políticas han sucumbido a los intereses económicos de estas grandes corporaciones, revelando el agotamiento total del sentimiento comunitario y social de la «política» desde tiempos inmemoriales.

Las grandes tecnológicas han estado operando una especie de "extractivismo digital". No satisfechas con excavar el suelo y el subsuelo y agotar la fuerza laboral humana, las empresas de información pretenden excavar nuestra psique y nuestra privacidad, participando en una verdadera "minería de datos". Las noticias falsas , por ejemplo, son un subproducto del "capitalismo digital", al igual que el calentamiento global lo es del "capitalismo fósil". Y la razón de esta actitud extractivista reside en el descubrimiento de algoritmos, una verdadera "mina de oro intangible" de grandes empresas y corporaciones internacionales. El mapeo de algoritmos permite a las grandes empresas controlar a consumidores y votantes, ya que describen una amplia gama de patrones de comportamiento. A través del "extractivismo digital", nuestra privacidad, nuestra subjetividad y nuestros deseos más ocultos son extraídos, alienados y, en última instancia, reducidos a mercancías compradas y vendidas contra nuestra voluntad. En resumen, nuestra información, granular y rastreada, se convierte en un arma de control y gobernabilidad. Incluso nuestra libertad personal se reduce a la mera prestación de servicios, a pesar de nuestra conciencia y voluntad. Un ejemplo de ello es que, cada vez que compartimos un momento de nuestro tiempo libre en redes sociales, estamos, sin saberlo y a propósito, enriqueciendo a personas que ni siquiera conocemos. De hecho, la privacidad se ha convertido en el mayor activo económico del siglo XXI.

Ante esta situación, sólo podemos dar voz a una pregunta que se niega a ser silenciada: ¿hay todavía espacio para una crítica emancipadora tanto de las tecnologías como del neoliberalismo ?