Manifiesto por la vida y los derechos de los pueblos indígenas en Brasil

[Autor Prueba]

“El Foro Mundial de Teología y Liberación – FMTL, en su 7ª edición, reunido en Montreal, Canadá, de 8 a 14 de agosto de 2016, bajo el tema “Resistir, esperar, inventar: otro mundo es posible”, en el contexto del Foro Social Mundial, al escuchar las graves denuncias que nos llegan de Brasil, viene a público denunciar el ataque desmedido contra la Vida y los Derechos Indígenas duramente conquistados en las últimas décadas y consignados en la Constitución Federal del Brasil en 1988 (…)”.
 
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Guaraníes desafían a terratenientes tras la muerte de un bebé

[Autor Prueba]

[Survival]
“A pocas horas del comienzo de los Juegos Olímpicos de Río 2016, indígenas guaraníes de Brasil han dirigido una contundente declaración a los violentos terratenientes agroganaderos que destruyen sus tierras y los someten a una violencia genocida y al racismo. Esto se produce a raíz de una reciente oleada de violencia y expulsiones, y de la muerte de un bebé de siete meses en la comunidad guaraní Apy Ka’y en julio (…)”.
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Los Juegos Olímpicos: metáfora de la humanidad humanizada

[Leonardo Boff]

[Por: Leonardo Boff]
 
“Desde el día 5 de este mes de agosto Río de Janeiro es la sede de los Juegos Olímpicos de 2016. Se ha creado una inmensa infraestructura de arenas, estadios, nuevas avenidas y túneles que dejarán un legado inolvidable a la población carioca. La apertura y la clausura son ocasión de grandes celebraciones, en las cuales el país que hospeda intenta mostrar lo mejor de su arte y singularidad. La apertura esta vez fue de un esplendor inigualable, a semejanza de los grandes desfiles de las escuelas de samba. Los efectos de luces y de imágenes proyectadas en pantallas enormes creaban una atmósfera de mágica y casi surrealista, provocando en muchos lágrimas de emoción (…)”.
 
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Leonardo Boff: “Los Juegos Olímpicos son una vergüenza para Brasil”

[Autor Prueba]

[@rlafoundation]
“Vive en la ciudad que por estos días es sinónimo de juegos olímpicos, la primera sede sudamericana de la tradicional competencia deportiva. Sin embargo, en plena euforia olímpica, Leonardo Boff dejó Río de Janeiro para participar de una serie de conferencias en Argentina. Desde el país vecino, criticó el actual rumbo de Brasil y reivindicó a los grandes ausentes en la ceremonia de apertura (…)”.
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La preocupante teología intemporal de nuestros obispos

[José María Castillo]

[Por: José María Castillo]
“Hace unos días, se ha hecho público un documento de la Comisión de la Doctrina de la Fe, de la Conferencia Episcopal Española, que presenta lo que piensan (y quieren enseñar) los obispos españoles sobre ‘Jesucristo, salvador del hombre y esperanza del mundo’. Según parece, no todos nuestros obispos están de acuerdo con el contenido de ese texto. Pero el hecho es que el documento se ha dado a conocer ‘oficialmente’. Lo que ha provocado las lógicas e inevitables reacciones que se suelen producir en estos casos. Desde quienes han elogiado el escrito de la Conferencia Episcopal, hasta los que han lamentado la falta (o debilidad) de una más clara y fuerte dimensión profética o la ausencia de la debida sensibilidad ante el sufrimiento de los pobres (…)”.
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Las Olimpiadas Rio16 y el comercio del espectáculo

[Federico Cavada]

[Por: Federico E. Cavada Kuhlmann]
“Escribe Ilka Coronado en su articulo ‘Los Juegos Olímpicos entre el patriarcado y el  elitismo’ –con el que estoy totalmente de acuerdo- en el cual sostiene  ‘Como ven hay mucho de qué hablar en torno a los Juegos Olímpicos, desde el patriarcado, la religión, la política, la cultura y el mismo deporte’. Puesto que hay mucho que hablar, yo quiero escribir sobre lo que vi anoche 12 de Agosto en le definición por penales del partido de fútbol femenino entre Brasil y Australia (…)”.
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Las religiones en la política internacional

[IOSU PERALES]

[Por: Iosu Perales – ALAI AMLATINA]
 “Desde hace más o menos cincuenta años la religión parece estar ocupando un notable peso en los conflictos mundiales. Este hecho sucede a un largo período de tiempo en que las religiones parecían no tener relevancia en las relaciones internacionales. No se trata, sin embargo, de un regreso del fenómeno espiritual sino de la religión como instrumento político. La dimensión instrumental se desarrolla en dos vertientes: como revitalización de identidades y como pretexto para justificar estrategias y hechos de otro modo injustificables. El historiador y economista libanés Georges Corm lo plantea de una manera contundente: ‘El retorno de lo religioso es un importante fenómeno político que de religioso sólo tiene el nombre’. De ahí que el papa Francisco tenga razón al afirmar que no hay una guerra de religiones (…)”.
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Leonardo Boff: Pasar de un cristianismo de devoción a un cristianismo comprometido

[HEUSSER MAXIMILIANO]

[Por: Maximiliano A. Heusser]
“En el día de ayer, 10 de Agosto, se realizó en las instalaciones de la Unión de Educadores de la Provincia de Córdoba (UEPC), la Conferencia del teólogo brasileño Leonardo Boff  titulada ‘Democracias Latinoamericanas y proyectos populares’, organizada por el Centro Tiempo Latinoamericano, de la misma ciudad. El teólogo y ex sacerdote franciscano comenzó su exposición afirmando que los teólogos de la liberación están a favor de los pobres y en contra de la pobreza. Tienen un pie en el Evangelio y otro en el barro, en la realidad de la gente pobre. Esta característica diferencia a la teología de la liberación de otras teologías. La teología de la Liberación trabaja desde la realidad, utilizando las herramientas de la sociología, de la antropología y otras ciencias (…)”.
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Día Internacional de los Pueblos Indígenas - Caminos empinados de los pueblos indígenas en América Latina

[Ollantay Itzamná]

[Por: Ollantay Itzamná – ALAI AMLATINA]
 
“Uno de los legados involuntarios de la última globalización cultural occidental es justamente la glocalización (despertar de las identidades particulares diferenciadas). El presente siglo, en comparación, a los anteriores, es y será testigo de diferentes procesos de reconstitución identitarias y territoriales de los pueblos indígenas, dentro y fuera de las fronteras de los bicentenarios estados republicanos de la región. En y desde diferentes puntos geográficos del Abya Yala, los pueblos despojados y subalternizados construimos caminos de emancipación con diferentes dinámicas, aprovechando los intersticios o descuidos que el sistema-mundo-occidental siempre deja en su intento de hegemonía cultural (…)”.
 
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