Jesús está vivo y presente en medio de su comunidad de hermanos

[Autor Prueba]

(Eduardo de la Serna) Ezequiel corre un serio riesgo en su ministerio profético. Ya desde su misma vocación sabe que probablemente no será escuchado (2,5.7; 3,11); que muchos irán a oírlo como quien escucha un cantante (33,32), pero no se sienten por ello exigidos a un cambio de conducta (3,7) ya que su predicación es dura: “lamentaciones, gemidos y ayes” (2,10). Por tanto, ¿tiene sentido predicar allí donde sabemos que no seremos escuchados? El texto litúrgico de hoy viene a dar respuesta a esta tentación del profeta.
 

Orar con la Iglesia

[Autor Prueba]

(Antonio Gil de Zúñiga) El orar litúrgico adolece de un lenguaje arcaico y a veces provocador. Es muy llamativo que la liturgia que fue un factor de cambio en la teología (JA. Jungmann, K.Rahner…) hasta el concilio Vaticano II, después de éste no se llevó a cabo una reforma en profundidad de la liturgia. Se puede decir que lo más espectacular de la liturgia posconciliar es el empleo de las lenguas vernáculas y las traducciones de los textos litúrgicos más o menos adaptables a nuestro lenguaje de hoy. Pero el formato y estructura de los mismos son idénticos a los tiempos del latín. Si nos fijamos, por ejemplo, en la liturgia de las horas se rezan o cantan salmos provocativos, cuya presencia se debe a que a algún escritor medieval lo consideró como mesiánico y de ahí ha pasado de cenobio en cenobio hasta nuestros días. Sin ir más lejos en el salmo 40 (vísperas del viernes de la 1ª semana) donde un enfermo reza a Dios por su curación, pero además, a la vista de que hasta sus amigos murmuran de la gravedad de su enfermedad, pide a Dios: “haz que pueda levantarme, para que yo les dé su merecido”. Y en el salmo 149 (laudes del domingo 1ª semana): “Que los fieles festejen su gloria/… con vítores a Dios en la boca/ y espadas de dos filos en las manos/ para tomar venganza de los pueblos/ y aplicar el castigo a las naciones”. Léase, pues, yihad, guerra santa o cruzada.
 

A porção feminina de Deus

[Autor Prueba]

(Leonardo Boff) Certa madrugada insone, retomei meu  trabalho costumeiro ao computador. De repente, pretendi ter ouvido, não sei se do mundo celestial ou se de minha mente em  estado alterado, uma voz, em forma de sussuro, que me dizia: “Filho, vou te revelar uma verdade que estava sempre lá, no meu evangelista Lucas, mas que os olhos dos homens, cegados por séculos de patriaracalismo  não podiam enxergar”.
 

Anseios difusos

[Autor Prueba]

(Dom Demétrio Valentini) Paira no ar um difuso descontentamento, uma insatisfação indefinida, um  generalizado desejo de mudança.
A situação atual encontra um denominador comum, não em propostas objetivas no cenário político e econômico, mas no clima subjetivo, que faz multidões participarem de eventos onde os objetivos não são formulados nem expressos de maneira clara e consistente. 
 

Carisma e carismáticos: que energia é essa?

[Autor Prueba]

(Leonardo Boff) Carisma,carma, Crishna, Cristo, crisma e caritas possuem a mesma raiz sâncrita kri ou kir. Ela significa a energia cósmica que tudo acrisola e vitaliza, tudo penetra e rejuvenesce, força que faz atrair e fascinar os espíritos. A pessoa não possui um carisma. É possuída por ele. A pessoa, sem mérito pessoal nenhum,vê-se tomada por uma força que irradia sobre outras, fazendo que fiquem estupefactas; se estão falando, se calam, se estão se entretendo com algumacoisa, param para prestar atenção à pessoa carismática.
 

Creyentes sin religión, la tendencia que más crece en el mundo

[Autor Prueba]

Los sociólogos de la religión, desde los años 90 advierten que la tendencia religiosa de mayor crecimiento en el mundo, especialmente en occidente, y más concretamente en los países tradicionalmente cristianos, son los “creyentes sin adscripción religiosa”, o “creyentes sin religión”. Muchas veces son calificados por las encuestas como “no creyentes”, por no identificarse con ninguna religión, y se cae así en un error conceptual importante, ya que no adherir a ninguna institución religiosa, no significa no tener creencias religiosas.
 

“Ya no respetan ni a los curas…” O repensando la “encarnación”

[Autor Prueba]

(Eduardo de la Serna) Después de asegurarse de que estuviera bien, mi amigo Félix me dijo: “Y bueno, uno vive lo que vive la gente”.  Sabía lo que decía: hace unas semanas armas en mano le sacaron el auto con todo lo que tenía dentro. Sólo se salvaron del golpe. Y ese dicho me hizo recordar algo que decía monseñor Romero, en El Salvador cuando mataron algunos sacerdotes: “Me alegro, hermanos, de que nuestra Iglesia sea perseguida, precisamente por su opción preferencial por los pobres y por tratar de encarnarse en el interés de los pobres… Sería triste que en una patria donde se está asesinando tan horrorosamente no contáramos entre las víctimas también a los sacerdotes. Son el testimonio de una Iglesia encarnada en los problemas del pueblo”. Y no me comparo, ni remotamente, sólo me sirve para pensar, y hasta para alegrarme.
 

Mensajes al Congreso de Teología

[Autor Prueba]

(Jesús Bastante).- Las cosas están cambiando. Y mucho. Hacía décadas que un obispo español en ejercicio no participaba en el Congreso de la Asociación de Teólogos y Teólogas "Juan XXIII", y hoy sucedió. Un auditorio emocionado, en cierto modo reconocido al fin como parte de esta Iglesia que quiere seguir siendo "partera" de la primavera, escuchó la larga carta, "una confesión", enviada por el arzobispo de Tánger, el franciscano Santiago Agrelo. Un texto emocionante y emocionado que se unió al de otro profeta, también obispo, Pedro Casaldáliga.
 

"LA REFORMA DE LA IGLESIA DESDE LA OPCIÓN POR LOS POBRES" - XXXIV Congreso de Teología

[Autor Prueba]

(Juan José Tamayo - Eclesalia) Corren tiempos de cambio en la escena internacional, al menos en el Sur, que está ejerciendo su protagonismo en la conformación de su propio destino rechazando las injerencias imperiales. Corren aires de cambio político en España gracias a las movilizaciones populares de la ciudadanía que apuntan al nacimiento de un nuevo modelo de democracia participativa en todos los campos y de nuevas formas más equitativas de distribuir y gestionar los bienes comunes frente la corrupción instalada en las cúpulas de poder.