Continuidad y Decepción - Lumen fidei

[Juan José Tamayo]

Juan José Tamayo (EL País, 10 de agosto de 2013) ¡Continuidad! Es la palabra que, tras la haber asumido el papa Francisco como propia la encíclica Lumen fidei, escrita casi en su totalidad por Benedicto XVI, mejor expresa el tránsito del pontificado “benedictino” al “franciscano” tanto en los destinatarios de la encíclica, a quienes cita manteniendo la estructura jerárquica de la Iglesia (obispos, presbíteros, personas consagradas, fieles laicos), como en su contenido teológico academicista. Continuidad que confirmó el presidente de la Congregación para la Doctrina de la Fe Gerhard L. Müller en la presentación: “Quien lo lea podrá notar enseguida –más allá de las diferencias de estilo, de sensibilidad y de acentos- la continuidad sustancial (subrayado mío) del mensaje del papa Francisco con el magisterio de Benedicto XVI”.
 

La Teología de la Liberación y el nuevo pontífice El otro Papa, el otro Boff…

[Autor Prueba]

(Sergio Ferrari) ALAI AMLATINA, 09/08/2013.- En torno a la visita del Papa Francisco a Brasil en los últimos días de julio, el teólogo brasileño de la liberación y de la ecología Leonardo Boff no escatimó sus elogios hacia el nuevo Obispo de Roma. A quien considera un hombre “libre de espíritu”; le emparenta en ciertas virtudes al mismo Francisco de Asís y lo reivindica por su “espléndido rescate de la razón cordial”. Para Boff, el jefe vaticano es “una figura fascinante que llega al corazón de los cristianos y de otras personas”.
 

Cardenal Scherer: “Las mudanzas de la Iglesia son lentas y necesitan tiempo”

[Autor Prueba]

 (José Manuel Vidal).- Estuvo en la "pomada" de los papables de los medios. Odilo Pedro Scherer, arzobispo de Sao Paulo, es un cardenal elegante, serio y distante, al viejo estilo. Y sin embargo, se muestra "feliz" de tener en casa al primer Papa latinoamericano, cree que ya está "ilusionando" a obispos y fieles con sus "nuevos aires", pero reconoce que las reformas y "las mudanzas en la Iglesia son lentas y necesitan tiempo". Lo entrevistamos en Rio de Janeiro, durante la JMJ.
 

Después del 23 de junio -

[Pablo Dabezies]

(Pablo Dabezies - Carta Obsur) Podrá parecer mucho tiempo desde esa fecha, de hecho poco menos de dos meses, pero igual me pareció importante reflexionar un poco. De hecho la espera se debió también en parte a que se habían prometido las primeras cifras, y ahora que las tenemos, esa reflexión cuenta con más elementos de juicio.
Todos sabíamos que era arriesgada y también discutible. Tal vez porque desde antes había una sensación muy extendida de que no se iba a llegar a la cantidad de votos, la decisión tomada por la CEU no recibió mayores críticas, o al menos no virulentas como en otras ocasiones. Aunque la acusación recurrente de “meterte donde no debés” tenía tal vez más motivos que nunca. Ya di mi opinión en el momento que creí oportuno.
 

El deber de cuestionar para mejorar

[José Marins]

(José Marins) 1, VALORANDO EL CONJUNTO, PERO SIN INGENUIDADES. Los artículos de esta semana de Lucia Ribeiro, socióloga de prestigio nacional; de Eduardo Hoornaert, historiardor, teólogo; IvoneGebara, téologa; DemétrioValentin, obispo de Jales,sp; J.BatistaLibaniosj, teólogo; Luis Eduardo Gomes de Souza, filósofo, sociólogo; P.Manoel Godoy, director de Instituto Teológico;P.Wolf, de Lages,sc; e otros más ,  nos han inspirado y ayudado a ver, todavía más claramente, los muchos aspectos válidos y también los  controvertidos de la JMJ (Jornada Mundial Jóvenes-Rio 2013). 
 Antes de cuestionar para construir,  es importante colocar las cosas en contexto mucho más amplio.
 

El no teísmo como último paso

[Autor Prueba]

(Roger LENAERS) Capítulo 15 de su libro «Aunque no haya un Dios ahí arriba», Editorial AbyaYala, Quito 2013, colección «Tiempo Axial»  nº 16.
Al comienzo de este libro recordábamos una frase de Dietrich Bonhoeffer: “Vivir en el mundo... etsi Deus non daretur… como si Dios no existiera… como personas que se las arreglan para vivir sin Dios.” Al escribir la frase en latín, Bonhoeffer estaba citando de memoria al padre del derecho de gentes, Hugo Grotius: Etiamsi daremus Deum non esse: “Aun cuando supusiéramos que Dios no existe”. Al citarla, Bonhoeffer modifica la frase condicional irreal de Grotius, la que entonces puede significar: ‘vivir en el mundo como si no hubiera Dios alguno’, o bien: ‘vivir en el mundo como si Dios no existiese’.
 

El reino lleva a padecer persecución y martirio

[Eduardo de la Serna]

(Eduardo de la Serna) Resumen: La predicación de Jeremías –con profundo sentido político ante la inminente invasión de Babilonia a Israel- provoca el descontento y la enemistad de muchos que deciden hacerlo morir. Un extranjero será quién consiga que sea liberado con lo que el profeta encarna en su propia persona la predicación: de los extranjeros –Babilonia- bien la fidelidad a la voluntad de Dios y por tanto la vida.
 

El Reino y el tesoro

[Autor Prueba]

(Elba Yasmin MENDEZ PEREZ) Mateo 13:44: “El Reino de los Cielos es semejante a un tesoro escondido en el campo. La persona que lo descubre, lo vuelve a esconder y, de tanta alegría, vende todo lo que tiene para comprar ese campo.” Ningún campesino salvadoreño sueña en encontrar enterrado en la tierra un tesoro de oro y plata. Ya saben bien que los españoles y la minería multinacional saquearon lo poco que había, y además, la palabra “tesoro” no suele coincidirse con la palabra “tierra”. Cuando se habla de la tierra, se habla más bien de la explotación histórica, del arduo trabajo del jornalero, y del envenenamiento exorbitante de los agro-químicos.
 

As manifestações de 2013. "O impasse da ordem das linguagens da temporalidade.". Entrevista especial com Eugênio Bucci

[Autor Prueba]

(IHU-ON LINE) “O Estado ficou lento demais, há um confronto de temporalidade que é claríssimo, e o ritmo de fluxo das informações, das ideias, das interações na vida social na era digital encontra uma muralha quando se aproxima do Estado”, afirma o jornalista.